Comunque nel cuore io ho sempre conservato una certa tenerezza per i film in cui il termine “beaver” viene tradotto letteralmente con “castora” o “castorina”.

Ti farà piacere sapere che ho sempre considerato “topa” un termine più adeguato di “gorgone” per descrivere i genitali femminili.

Così su due piedi citerei quella che una volta era la tautologia preferita dei massmediofili più scafati, e ora è diventato un immancabile topos da conversazione da bar: “se stiamo qui a discuterne da mezz’ora, un valore ce lo deve avere”.

Nello specifico questo estratto di Littell mi sembra abbastanza consonante con il romanzo: idee magari non assolutamente originali (vedi anche quella del nazionalsocialismo come versione 2.0 del sionismo, esplorata da molti, alcuni in modo serio, altri puramente diffamatorio), ma poste in fiction con un certa incisività.

A me il libro ha colpito, più che per egli evidenti richiami alle Eumenidi e alla psicanalisi (che comunque non sono in grado di cogliere a pieno) o per le innumerevoli scene assolutamente rivoltanti (palma d’oro ex-aequo all’orgia onanistica nel palazzo abbandonato in Pomerania e alla gang di bambini maniaci al confine tra Germania e Polonia), per come porta l’immedesimazione (di chi scrive e di chi legge) con il discorso culturale nazista ad un livello di complessità che non ricordo in molti altri libri.

Anche per il fatto che il protagonista è una sorta di filosofo del diritto che opera nelle nerd-satz delle SS, Le benevole è veramente un tour de force che ti fa sentire complice intellettuale di quei crimini prima ancora di raccontarteli in rivoltante dettaglio.

Cito un saggio significativo sul problema dell’identificazione con il discorso del male che si imita (o si parodizza, anche se Le Benevole è tutt’altro che una parodia): Stefano Brugnolo, La tradizione dell’umorismo nero, Bulzoni, Roma, 1994.